《金刚经》：“一切众生，若卵生，若胎生，若湿生，若化，若有色，若无色。 ，如果他们有念头，如果他们没有念头，如果他们没有念头，他们就没有念头。为无余入涅槃，度度众生，如是度度无量无量无边众生。事实上，没有任何众生可以得救。为什么？如果菩萨有我相、人相、众生相、生命相，他就不是菩萨。’又曰：‘菩萨应除诸相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

从这节经文中，我们可以看到，要学佛，首先要发心，发菩提心。

《金刚经》的听众虽然有以须菩提为首的1250名声闻者，但佛陀在讲经时似乎是在对菩萨说话。所以金刚经也体现了菩萨的精神。菩萨在佛教中是大乘修行者的名号，是发菩提心的首要条件。发菩提心，修菩萨道，不求安乐，愿众生离苦，修六度四折，成佛。

什么是菩提心？

“菩提”，译为“觉悟”，这里指“无上菩提”：“觉悟”，成就无上佛果，即成佛之意；

“菩提心”，全称“ ”（无上正觉心），是成佛之心；

“发菩提心”就是发“无上正觉心”，即发无上正觉心。简单的一句话，就是表达“上求佛道，下化众生”的心。

发菩提心，就是发心救度一切众生，如经云：‘一切众生，若卵生，若胎生，若湿生，若生。从化中，若有色，若无色，若有念，若无念，若无念，则无念……’这是菩萨心胸宽广。菩萨不救一两条生命，而是以一切众生为自己的救度。

建立这样的心，当然必须以大悲、大悲为基础。什么是慈悲？慈悲能解苦，是解脱众生苦；慈悲与快乐能带给一切众生快乐。以一切众生为救度对象，去除苦乐，就是慈悲慈悲。而菩萨的慈悲，叫做无缘大悲，同身大悲。'

菩萨的菩提心，除了这些暂时的、局部的帮助外，还必须以涅槃的究竟解脱救度众生。

涅槃佛家禅语，许多人可能将其解释为死亡的另一个词，但实际上并非如此。涅槃在梵文中，华严有消除烦恼、解脱痛苦、获得自由的意思。涅槃这个词在印度，不只是佛教。女士们可以拍拍餐厅的胃，说这是涅槃；有的外道把四定八定当作涅槃，却不知道这只是寂静中的自我陶醉佛家禅语，暂时的寂静，不是圆满。佛教认为涅槃有两种：一种是残依涅槃。了解一切诸法的寂静，摆脱烦恼，获得内心的解脱。但是，前世的妄业所感受的果体还在，身体的疼痛还没有缓解。因此，即使是阿罗汉，也会遭受饥饿、寒冷、衰老和疾病的折磨。二是涅槃。舍身不学，入无量无量法性，不受诸物、我、他、身、意的束缚，名为无余。涅槃无余，是生命中一切烦恼与痛苦的终极解脱。

凡在世间修菩提心者，不乱不乱，坚如磐石。凡心即佛，凡心即道，在世间，以凡心生活，以羞心待人，以心办事，以菩提心配合佛心。

菩提树下许愿，只愿此菩提心。