又是端午节了。

近年来，端午节改变了祝福的方向。大家只敢说端午节健康，不敢说端午节快乐。

为什么？因为几年前，有专家说端午节是纪念和祭祀的日子，不宜互相祝福，而是互相说身体健康。所以，很多人真的不敢祝端午节快乐，生怕被人批评不懂规矩，没文化。

端午节可以说是健康的，但不能说端午节是快乐的。这个逻辑非常荒谬。

安康意味着安全和健康。健康不仅是身体没有问题，精神上的快乐才是健康的应有之义。从某种意义上说，心灵的幸福远比身体没有问题更重要。一个人整天愁眉苦脸，还能叫健康吗？因此，福祉实际上包括福祉的内容。既然我们可以礼貌地互相说身体健康，为什么不能直截了当地祝对方幸福呢？

指着同一个东西，却让两人对立起来，就像孔乙己说的偷书不是偷，有点自欺欺人。

专家进一步解释说，农历五月初五是个悲惨的日子，因为这天吴子胥投奔钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投身汨罗江。这一天死了那么多名人，你还有心情说幸福吗？

专家的逻辑是荒谬的。这一天，因为有人去世，我们必须保持悲伤和庄重的表情。与事实相比，几乎每天都有人死去。我们是否面对生活中没有微笑的时刻？

看看天安门广场的人民英雄纪念碑，上面清楚地写着：三年来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽！30年来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄将永垂不朽！这可以追溯到 1840 年。从此，为反对内外敌人，争取民族独立和人民的自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄将永垂不朽！

且不说鸦片战争以来，有多少有志之士抛头颅洒热血。仅抗战14年，我国就有3500万同胞死伤，每天死去的英雄和勇士不计其数。

还有，新中国成立以来，有多少同胞在灾难中丧生？唐山地震造成24万人死亡；汶川地震造成8万人死亡；玉树地震造成近2700人死亡。今年新冠疫情，4600多名同胞死亡……

按照专家的逻辑，我们是不是必须每天都保持一种庄重的表情来缅怀逝去的同胞？

今年疫情发生以来，大家都减少了聚会和社交，克制了应酬。生活已经相当沉重。想抛开烦恼，庆祝节日，祝彼此幸福，是人的天性。但专家说你不能希望幸福，这样合适吗？

当然，疫情期间，大家的幸福是第一位的，但幸福也很重要。我们不是常说人生最重要的事就是开心吗？我们不能不切实际地强调自己，包括背负虚无主义历史的重担。

今天，身处疫情之中的我们，在国家的呵护下，实现了身体健康。为此，我们应该感到自豪。我们有权清除“疫情”的硝烟，追求精神和精神上的幸福。所以，我们没有必要在端午节撕开粽子叶泪流满面。

再说，端午节，自古以来，人们都没有把它视为悲惨的日子。取而代之的是，他们在这一天敲锣打鼓，赛龙舟，狂欢狂欢。

不仅是普通老百姓，连有影响力的文化人士都把端午节视为一个值得期待的节日。

唐代陆照曾写诗：“久居石溪，思端午，望驿楼前发动机。” 陆照为什么会想到端午节？难道他每天都在盼望着得到教育的机会，盼望着灵魂得到升华？明显不是。诗人期待在端午节观看热闹欢乐的龙舟比赛。

苏东坡也将端午节视为狂欢节。他说：“喝得酩酊大醉，用很多酒和很多音乐来犒赏节日，这很好。” 根据专家的意见，端午节醉酒，不雅文雅，不应该是纪念先贤的正确姿态。酒吧？

更重要的是，端午节作为一种文化符号被高度抽象化端午节不能说快乐，直至今日。也就是说，端午这个名字和现实都被剥离了，两者相去甚远。如果我们还固守节日的名义和现实，号召老百姓去追寻和恢复本来面目，那岂不是很迂腐和可笑？

端午节，我们可以互相说身体健康，也可以互相祝福。因为安心、舒适、幸福，是我们追求的人生意义和价值端午节不能说快乐，是我们追求美好生活的应有之义。

普希金说，如果生活欺骗了你，不要沮丧或愤怒！出现问题时忍耐一下；相信，幸福的日子就会到来。把烦恼和烦恼抛到昨天，每天用微笑面对生活。我们取悦自己并感染他人。

祝大家端午节快乐。